Марш русского народа. День народного единства 4 Ноября.

 А был ли Сусанин?

Фигура Сусанина в группе "Тысячелетие". М.Микешин

Тут бы написать в лучших советских традициях, что «Иван Сусанин всю жизнь сознательно шел к своему подвигу». Но не получается. Хотя бы потому, что о жизни вотчинного старосты села Домнина Костромской области неизвестно почти ничего.

Едва ли ни единственным достоверным источником о подвиге Сусанина является грамота Михаила Феодоровича, которой он даровал в 1619 г., «по совету и прошению матери» крестьянину Костромского уезда «Богдашке» Сабинину половину деревни Деревищ, за то, что его тесть Иван Сусанин, которого «изыскали польские и литовские люди и пытали великими немерными пытками, а пытали, где в те поры великий государь, царь и великий князь Михаил Феодорович..., ведая про нас... терпя немерные пытки... про нас не сказал... и за то польскими и литовскими людьми был замучен до смерти».

Еще три грамоты (1641, 1691 и 1837 гг.) были пожалованы потомкам Сусанина, но ничего нового о самом Сусанине они не сообщают.

Героический образ Сусанина появился в русской истории лишь в начале XIX века. Вслед за Щекатовым, упомянувшим подвиг сельского старосты в своем «Географическом словаре», откуда фигуру скопировали Сергей Глинка («История») и Бантыш-Каменский («Словарь достопамятных людей Русской земли»). Новому времени требовались новые персонажи, и Сусанин, как символ самопожертвования и преданности простого человека державной земле русской, пришелся очень кстати. Поэму Рылеева «Иван Сусанин» многие, наверняка, читали в школе, а отрывок из оперы Михаила Глинки «Жизнь за царя» (в советское время – «Иван Сусанин») долгое время был государственным гимном России.

И это только верхушка айсберга – среди всех персонажей русской истории, литературы и музыки первой половины XIX века Сусанин, несомненно, был самым «модным». Как итог: в 1838 году в Костроме по указу Николая I был воздвигнут памятник народному герою.

Но в Сусанина поверили не все. Костомаров, не найдя в источниках упоминания о том, что какой-либо польско-литовский отряд подходил к Домнину, скептически отнесся к подвигу костромского крестьянина, увидев в нем «одну лишь из бесчисленных жертв, погибших от разбойников в Смутное время».

Сусанин был «доказан» лишь в 1880-е годы, когда стали обнаруживаться новые архивные документы (по большей части рукописные «предания»), в которых так или иначе шла речь о подвиге домнинского старосты. Они-то и позволили Самарянову соединить противоречивые легенды и домыслы в стройную правдоподобную историю.

Итак, в 1613 году отряд поляков и литовцев подошел к селу Домнину, где в это время жил будущий родоначальник династии Романовых Михаил Феодорович со своей матерью. «Шляхтичи» собирались «убрать» только что избранного царя, чтобы посадить на престол польского королевича Владислава. Недалеко от села им встретился Сусанин, который вызвался проводить отряд до дома Михаила, но завел их в противоположную сторону. В то же время он послал тестя

Богдана Сабинина к царю с советом укрыться в Ипатьевском монастыре. Утром Сусанин сообщил полякам о своем обмане, не выдал, несмотря на жестокие пытки, местонахождение царя и был изрублен «в мелкие куски».

Словом, все указывает на то, что все-таки Сусанин был. А если и не было, его нужно было бы придумать. Потому, что немало на Руси героев, о подвигах которых мы до сих пор ничего не знаем.